我們經(jīng)歷著這個世界劇烈的變化——越來越龐大的城市，無孔不入的商業(yè)，爆炸的信息以及科技對生活和信仰的重構(gòu)。短短幾十年的變化程度超過了過往數(shù)百年甚至某些角度來看超過了數(shù)萬年人類演化的幅度，這讓過往基于原有社會結(jié)構(gòu)和科技發(fā)展程度下所形成的觀念與結(jié)構(gòu)正在面臨著重大的挑戰(zhàn)。此文中，我們嘗試對婚姻這種社會組織最小單元的形式做些信息的整理，以期獲得一些思想上的指引和現(xiàn)實的意義。
以城市為載體的現(xiàn)代化讓很多人背井離鄉(xiāng)，脫離了原本宗族與鄰里的生活環(huán)境，商業(yè)的高度發(fā)展讓人與人之間的情感鏈接逐漸被價值互換所替代，尺度與邊界感，慢慢成為社交中重要的心照不宣。
變化在最近的幾年里愈演愈烈，新冠疫情的大爆發(fā)，讓我們更深刻地感受到社會學家口中的“孤獨、封閉和原子化”，在更趨不確定、寒冷的環(huán)境中，我們越來越孤獨，而非“抱團取暖”，更注重“我”而非“我們”。生育率大幅下降，結(jié)婚人數(shù)連續(xù)9年降低，離婚率逐步增加……
過去，我們相信婚姻是抗風險的保障，相信“愿得一人心，白首不相離”的婚姻是愛情的必然歸宿，我們相信由婚姻組成的家庭才能成為孩子成長的港灣。可是如今，我們更注重自我的情感體驗和人生意義，我們看到身邊的大量短暫戛然而止的愛情與婚姻；我們通過各種影視節(jié)目更沉浸地了解婚姻中的困局和局促；我們不再因他人的“為你好”而承壓，匆促地走進一段婚姻；我們雖然仍在尋找婚姻，也在內(nèi)心深處隱約覺得婚姻仿佛不是必需品。
延續(xù)青山過往研究報告中對人的關(guān)注，此篇報告里，我們想揭示一個更為隱秘的真相：婚姻觀念經(jīng)歷著一場劇烈的變革，今天以及未來，婚姻也許正在不可逆的轉(zhuǎn)變成一個選項，而非必然。
龐大的單身人群
結(jié)婚的人，更少，更晚
家庭規(guī)模更小
終身未婚比例上升
單身的人越來越多，不婚成為更多人的選擇，離婚率也節(jié)節(jié)攀升，婚姻似乎正在失去它原有的吸引力。
這些數(shù)據(jù)的背后正在發(fā)生些什么？想知道到底為什么不結(jié)婚或者離婚，要先知道人為什么要結(jié)婚。
人為什么要結(jié)婚？
當我們在這個問題上求解時，很難不迷失在很多高屋建瓴的答案中。從人類演化的角度、社會學的角度、政治經(jīng)濟學的角度、心理學的角度，都有不同的解釋。而我們更想從老百姓的口中得到這個問題的答案。
你為什么要結(jié)婚？
“因為我愛TA?！?/p>
你為什么要結(jié)婚？
“因為我想要小孩。”
你為什么要結(jié)婚？
“年齡大了，該結(jié)婚了。”
你為什么要結(jié)婚？
“找個伴一起過日子?！?/p>
......
愛情、生育、社會的閑言碎語、搭伙過日子、生老病死的風險，這些最根本的想法，讓一代一代人前赴后繼地進入婚姻這種組織形式。然而，這些婚姻的支柱、立足點在科技與社會的發(fā)展下正在一個一個的動搖。
婚姻，殿堂將傾。
如今，婚姻“再次”與愛情脫鉤
一提到婚姻，我們自然會聯(lián)想到“愛情”，事實上，從歷史的長河來看，愛情歷來不是人類婚姻的前提，而是到現(xiàn)代才“征服”婚姻，畫上了等號。
無論是古希臘、古羅馬時期，還是中世紀歐洲，歷史上偉大的被我們所知的愛情，大都是政治聯(lián)姻或功利的結(jié)盟，比如埃及艷后，羅密歐和朱麗葉的悲劇?；橐龊蛺矍闅v來都是兩碼事，并被認為彼此不兼容。中國的傳統(tǒng)婚姻中，"父母之命，媒妁之言"，也從未把愛情當作婚姻的前提，即使丈夫愛妻子，妻子不符合家族的利益，也會施壓丈夫休妻，如王羲之的兒子王獻之被迫休妻迎娶公主，《孔雀東南飛》中，焦仲卿的母親厭惡兒媳劉蘭芝，焦仲卿最終休妻。
中世紀，歐洲貴族將"騎士之愛"發(fā)揚光大，浪漫愛情才走入人們的視野，諷刺的是，這也與現(xiàn)代的愛情有著天壤之別，它專用指代婚外情。大約18世紀，浪漫愛情繼續(xù)發(fā)展，隨之配套的婚姻體系傳播向整個世界，并成為如今婚姻的模式——婚姻應(yīng)該免于過去人們所承受過的強迫、暴力及性別不平等，滿足人們對親密關(guān)系、愛情以及他們對性的所有需求。
在許多文化中，愛情一直被視為是婚姻令人滿意的結(jié)果，而不是結(jié)婚的前提。“我們先結(jié)婚，然后相愛”是一句慣用的俗語。1975年，一項對印度的大學生調(diào)查顯示，“只有18%的人同意，婚姻應(yīng)該建立在愛情的基礎(chǔ)之上，而32%的人則完全不贊成。”
在中國，愛情成為婚姻的前提，其實也不過近百年的事情。浪漫意義的“愛情”一詞到20世紀初才出現(xiàn)于中文世界?！皭矍椤弊钤缬?908年出現(xiàn)在《辭源》中，但到1931年才第一次有“愛情”這個詞條。
愛情的演變中，過去，我們把愛情等同于婚姻，這其中不僅包含了我們對美好事物的神化，也是個人主義發(fā)展的結(jié)果，是我們對宏大敘事強權(quán)的反抗?；橐鲎杂?、戀愛自由不過是普通人能做到的對美好生活最簡單的向往和追求。于是，婚姻，成為了愛情的歸宿。
愛情的產(chǎn)生與消失有其復(fù)雜的原因，錢鐘書將婚姻比作圍城，而對如今的年輕人來說，信息爆炸讓世上再無諱莫如深之事，婚姻不再是深不可測的圍城：城外有浪漫美好、如癡如醉的愛情，城內(nèi)則是家長里短、油鹽醬醋的現(xiàn)實?；橐鲆苍S不是扼殺愛情的殺手，而是愛情以婚姻的方式走入現(xiàn)實的生活，卻常常難以為繼。
如今更多人開始懷疑，我們是否真的要給愛情和婚姻劃上等號？
以前，所有童話故事都有一個相似的結(jié)局，王子和公主克服萬難，過上了幸福的生活?？扇绻o那些經(jīng)典的愛情故事加上一個現(xiàn)實背景，有誰知道在幸福誓言的背后，白雪公主在王子家做的家務(wù)是否比后母家的更多？亦或是嫁入王室的灰姑娘會不會有豪門婆媳矛盾？據(jù)說在2025年上映的《白雪公主》里，新的白雪公主將不再等待王子的喚醒，而是獨自成長為獨立堅強的女性領(lǐng)袖。
對于愛情的發(fā)生，可能只需我們彼此鐘意就好，而婚姻的衰亡，可以死于千百種理由。如今，我們知道愛情催生的多巴胺、血清素會讓人短時間內(nèi)被化學反應(yīng)沖昏頭腦，也知道生化反應(yīng)終有衰減和退卻，更知道當愛情遇上柴米油鹽的化學反應(yīng)，大概會是“一地雞毛”。
越來越多人把婚姻和愛情分割來對待，他們或相信愛情，或不相信愛情，但看著身邊一個又一個離婚的同齡人，對婚姻的可靠性與必要性產(chǎn)生了懷疑，自然也就對婚姻是否是愛情的必然走向而產(chǎn)生了懷疑。不再像過往，“婚姻是愛情的歸宿”幾乎是所有人的共識。
如今，愛情是愛情，婚姻是婚姻。
如今，愛上一個人越來越難
過去，愛情模糊又簡單。
對于70后、60后、50后以及更往前的人，他們大多數(shù)都在工廠、礦區(qū)、大院生活，也極其相似。他們中喜歡文藝的，大多是喜歡蘇聯(lián)文學，他們中喜歡音樂的，大多是喜歡靡靡之音，他們中喜歡哲學的，基本上都是馬列主義。他們每天路過同樣的廠礦、騎兩三個牌子的自行車， 看同一個電視頻道。對于他們來說，志同道合、興趣相投雖然不是十之八九，但也大可不須萬里挑一。愛情就誕生在幾個偶然的交集中，心動也可能來自于為共產(chǎn)主義奮斗終身的共同理想。
而如今，我們處于巨大的社會轉(zhuǎn)型中，不僅是從一個農(nóng)業(yè)國迅速轉(zhuǎn)向工業(yè)社會，第三產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，科技的日新月異，讓我們用幾十年完成了其他國家近百年的現(xiàn)代化進程?？焖俚陌l(fā)展，也將我們切分出一道道橫截面，過去，一個人就是一整塊石頭，只有一兩個角色。而如今，我們被工作、副業(yè)、愛好、娛樂、消費分割成幾十甚至上百種切面，仿佛一顆八星八箭的大鉆石。
你喜歡的文藝可能是爵士樂與Eterna濾鏡，我喜歡的文藝可能是動漫、二次元下的“人外”，你喜歡在短視頻信息流里看主播，我喜歡上在線教育網(wǎng)站學物理學，你就在我隔壁，但我們兩個世界的距離無法丈量。
我們可能通過同一項運動結(jié)識，但是喜歡看的劇卻完全不一樣，家庭觀念也大相徑庭，更別提對人生的規(guī)劃和子女的教育的理解。
即便是玩手機，國內(nèi)市場活躍的APP數(shù)量多達260萬款，你的手機我的手機看起來都一樣，我們卻身處完全不同的世界。
找到相似的自己正在變得越來越難，知己難尋，愛情難覓。除了荷爾蒙刺激下的瞬間上頭，愛情所需要的溝通基礎(chǔ)和興趣交集可遇而不可求，價值觀與理想更是千差萬別。人類的多樣性充分地展現(xiàn)出來，而彼此的適配性卻越來越低。
深度交流，心有靈犀的愛情是如此稀缺，讓人只好“顏控”或者“相信感覺”。也許，真正懂你的，只能是 AI。
如今，愛情不止發(fā)生在男女之間
但婚姻仍是
過去，男女結(jié)合是婚姻唯一的方式。如今，性別早已不是一件確定的事物，而是一種社會共識的凝結(jié)，性別也可以是流動的。
而現(xiàn)行的婚姻制度中仍然規(guī)定婚姻的主體為異性雙方。2014 年兩會將同性戀婚姻合法化提案，國家開始關(guān)注邊緣群體的權(quán)益，但目前，彩虹仍未照進現(xiàn)實。
上圖可以看到，過往，我國性少數(shù)群體結(jié)婚雖然比非性少數(shù)群體少，但仍然處于很高的位置，60后及以前的人群中，53.4%的性少數(shù)群體結(jié)過婚，然而那時結(jié)婚僅限于男女之間，也就是說，基本可以理解為他們進行了非主觀意愿下的婚姻。
性少數(shù)人群加入現(xiàn)行婚姻制度下的婚姻，其中難免采用諸如形婚、騙婚等方式，不乏釀成慘劇。
重要的是愛，而不是形式，當原有的制度無法跟上現(xiàn)代的腳步，我們應(yīng)該做的，是放棄這樣老舊的制度，還是放棄身邊所愛之人？
過去的婚姻制度已經(jīng)無法充分滿足今天這樣多元性別的結(jié)合方式。
如今，生孩子不需要結(jié)婚
中國一直是注重家本位的社會，家庭承擔著生育、撫育的多種功能。過去傳統(tǒng)的婚育模式一般遵循“擇偶—結(jié)婚—成家—生育”的順序。結(jié)婚是成家的前提，家庭是生育的需要。在法律上的“非婚生子”被大眾稱為“私生子”，社會對非婚生子缺乏包容度，給孩子及其家庭帶來很多傷害。非婚生子也無法取得與婚生子相同的人身權(quán)、繼承權(quán)等合法權(quán)益。
而如今，現(xiàn)代的家庭組成形式也在發(fā)生變化：非婚生育、雙核心家庭、重組家庭和單親家庭等，開始顛覆過去只能通過由婚姻組成核心家庭養(yǎng)育孩子的舊模式?；橐鲆膊辉俪蔀榻鉀Q生育需求的唯一、必須方案。從個體層面來看，婚姻與生育的解綁，意味著生育擁有了更多的自由空間，從功能性轉(zhuǎn)向情感性，讓人們真正自主行使生育權(quán)和履行父母親職的機會。從宏觀的角度考慮，面對日漸滑坡的低生育率，非婚生育一定程度上是一種補充方式，緩解生育率低迷所帶來的社會壓力。
從法律上看，《民法典》明確規(guī)定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何組織或者個人不得加以危害。2023年1月，四川省衛(wèi)健委發(fā)布《四川省生育登記服務(wù)管理辦法》，取消了對生育登記對象婚配和生育數(shù)量的限制條件。制度的變化映射著時代變化，隨著制度性障礙逐步消失，社會對非婚生育、未婚同居等現(xiàn)象的包容性也會不斷增加。
從個體層面，非婚生育也一定程度上促進了和諧原生家庭結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。在這種模式中，傳統(tǒng)婚姻家庭中的種種麻煩將不復(fù)存在，例如：因教養(yǎng)方式不合夫妻雙方有分歧、因“喪偶式”育兒引發(fā)的爭吵、隔代養(yǎng)育和婆媳矛盾等等。沒有傷害，缺失也就無從談起。
另一方面，技術(shù)的進步也讓生育從婚姻中分離成為可能。有很多單身的年輕人不想找或者一時找不到合適的伴侶，卻想單獨養(yǎng)育孩子。還有一些年輕人，隨著環(huán)境污染、生育年齡推遲、生活壓力加大等原因，導(dǎo)致無法生育，中國人口協(xié)會發(fā)布的《中國不孕不育現(xiàn)狀調(diào)研報告》顯示，我國不孕不育發(fā)病率從20年前的2.5%-3%攀升到12.5%-15%。此外，還有些年輕人，想先發(fā)展事業(yè)，保留未來生育的機會。對于上述各種需求，現(xiàn)代的輔助生殖技術(shù)可以幫助女性凍結(jié)卵子，體外受精，推遲懷孕。
目前，許多國家都允許單身女性采用輔助生殖技術(shù)。2012年，美國率先對女性開放凍卵服務(wù)。2014年美國兩大科技巨頭蘋果公司和臉書宣布，將提供冷凍卵子費用作為女性員工的一項福利。目前我國還對輔助生殖技術(shù)有嚴格的限制，如果開放輔助生殖技術(shù)，我們或許可以解放女性生育焦慮，有效提升目前的低生育率。
如今，不少人把生孩子和結(jié)婚當作兩件事分開考慮，尤其是經(jīng)濟獨立的女性。對婚姻，她們不想將就，對愛情，她們隨遇而安。但是刻在基因里的母性讓她們想成為媽媽，有自己的小孩，于是她們尋求輔助生殖技術(shù)成為一個單親媽媽。這個現(xiàn)象正越來越普遍。
但如今，我們越來越能正視婚姻，為了孩子也要忍受婚姻中的不幸、避免離婚的這種看法很可能夸大了離婚對子女的傷害，低估了婚姻沖突對子女的負面影響。
《中國民生發(fā)展報告》根據(jù)中國家庭追蹤調(diào)查的數(shù)據(jù)對離異家庭中的少兒做出了如上分析，即便是離婚的父母，也能給到孩子經(jīng)濟支持和親情陪伴，幾乎與雙親家庭父母無異。而身處頻繁吵架、父母關(guān)系不和諧的家庭里，對青少年的曠課、抽煙喝酒等越軌行為卻有很大的影響。
當父母的婚姻無法正常運轉(zhuǎn)時，頻繁的家庭沖突對子女的負面影響可能更為深遠，慘痛。有的父母真的需要一張"父母上崗證"。
20世紀70年代初的美國代際調(diào)查顯示，在單親家庭中長大的人，離婚可能性是來自完整家庭的人的2倍。截止2018年，兩者僅相差1.1倍。
過去，單親家庭往往背負著對孩子疏于照顧，缺少另一半家長關(guān)愛的刻板印象，在單親家庭環(huán)境成長下的小孩，也常被認定為心理不健康，甚至還會重蹈父母失敗婚姻的覆轍。而如今隨著父母的觀念，受教育程度，個人后天的發(fā)展和整個社會的包容度正在漸漸撫平。
單親家庭不再成為少數(shù)派。孩子能更理解，父母離婚只是一個選擇，父母也不必再背負沉重的心理包袱。
如今，口水淹不死不結(jié)婚的人
在農(nóng)耕文化為底色的中國社會，最核心的便是以血緣宗族為基礎(chǔ)的儒家文化。這種文化塑造了一種熟人社會，所謂雞犬之聲相聞，日出而作，日落而息，逍遙于天地之間而心意自得。熟人社會受限于地域，也緊密依賴人際關(guān)系來維系生存的不易，更以此要求下一代也遵循"父母在，不遠游"。
商業(yè)和城市的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)社會以家庭和村落為基礎(chǔ)的居住結(jié)構(gòu)。市場經(jīng)濟的繁榮讓商業(yè)不再局限在幾個熟人之間，而是需要大規(guī)模與陌生人交往。現(xiàn)代城市又進一步使得人們原有的血源性和地緣性被打破，城市人際交往的情感性正在逐漸減弱，人際交往模式更加傾向于工具性。
如今，特大城市、新一線城市所展現(xiàn)出超強的資源吸引力，正吸引著無數(shù)年輕人遠離家鄉(xiāng)，從小鎮(zhèn)青年成長為新北京/上海/杭州/深圳……人，物理空間上的隔絕，讓人們面對熟人社會的壓力減輕，不必從眾的盲目加入婚姻中。與過去“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)婚戀模式相比，現(xiàn)代社會的年輕人在婚戀方面有了很大的自主權(quán)，可以根據(jù)自己的喜好自主選擇交往對象， 自由戀愛和結(jié)婚，父母的意見往往只作為參考。
在過去典型的“熟人社會”里，人們對社會輿論非常敏感，社會輿論也深刻地影響著人生的重要選擇。有一句耳熟能詳?shù)墓旁? “不孝有三，無后為大。”我國深厚的傳統(tǒng)觀念蘊含著締結(jié)婚姻、建立家庭、繁衍子孫的使命感，因此，在代際交往中，直系晚輩的婚姻和繁衍后代問題往往是長輩異常重視的大事。如果不結(jié)婚，對整個家族將意味著“滅頂之災(zāi)”。
正如費孝通所說的，中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他本身社會影響所推出去的圈子的中心。”因此，婚姻成為了一個人一生中，為數(shù)不多的幾件大事。如果有人違背這套默認的宗法延續(xù)血脈的規(guī)則，則會遭遇整個熟人社會的唾棄，比如“光棍”，就是過去對一個人最負面的評價標準。
婚姻承擔著保障延續(xù)一個家族經(jīng)濟和文化的功能，晚婚，不婚是成為被恥笑的、嚴重影響個人和家庭名譽的“污點” ，是當時社會里極少數(shù)人“被迫“的選擇。
如今，晚婚，不婚，不育不僅成為主動選擇，還被相當多的奉為流行的生活方式。城市里沒有龐大的宗族，沒有緊密的鄰里關(guān)系，直白講，除了跟家人打電話，沒人嘮叨你。各過各的日子，彼此不干涉，不涉足，是城市生活中越來越不約而同的共識。
離婚也不再是一個令人談虎色變的行為，二十年前甚至十年前，人們提到自己離婚很難有今天這么坦然，三十年前離婚甚至還會被組織（工作單位）談話。如今，離婚可以是一個很從容的事情，尤其對于新一代年輕人，結(jié)婚試試看，體驗一下，不喜歡就離了。
年輕人從同輩人的經(jīng)驗、影視劇、短視頻、綜藝中發(fā)現(xiàn)不合適的婚姻反而會成為人生的負擔，個人自由、家務(wù)分配、親戚關(guān)系矛盾、出軌、家庭暴力，這些問題都令年輕人對婚姻變得謹慎甚至是恐懼，結(jié)婚和單身，生育和丁克都成為個人自由，“剩男”“剩女”等污名化詞語也許會對他們的心態(tài)有一定影響，但卻不會改變他們有關(guān)婚姻問題的選擇，“不婚不育保平安”這句略顯極端的玩笑甚至成為普遍價值認同。
社會輿論對婚姻觀念越來越包容，推動著婚姻制度朝著更為包容和開放的方向發(fā)展，不婚、不育都成為一種選擇。
如今，老人給的壓力也越來越少
中國一直有祖輩照顧孫輩的傳統(tǒng)，幫助子女照顧下一代，被默認成為大多數(shù)中國父母退休后的選擇。
以前，照顧孫輩，是三世同堂，膝下繞歡。而現(xiàn)在老年人生活越來越豐富，照顧孫輩就意味著需要遠離自己的朋友圈，犧牲自己的日常生活。甚至跟隨著子女開始適應(yīng)大城市的生活，年過半百開始"老年漂” 。
如今，越來越多老年人有自己的追求。當前我國60歲及以上老人有2.6億，占總?cè)丝跀?shù)的18.70%，其中60-69歲的低齡老年人占55.83%。符合退休年齡，仍出于各種原因，想繼續(xù)在自己的崗位上，發(fā)光發(fā)熱。
根據(jù)低齡老人調(diào)研，46.7%的老年人重返就業(yè)市場為尋求個人和社會價值，19%的求職者希望發(fā)揮一技之長，繼續(xù)追求職業(yè)發(fā)展，34.3%的求職者通過再就業(yè)補貼家用、增加收入。
另一方面，在過去三十年中，老年人的業(yè)余生活從無到有的建設(shè)了起來。從前，退休后幫子女帶孩子，鄰里之間三五好友聊聊天打打麻將，這基本是中國老年人的全部生活。過去三十年時間房地產(chǎn)的發(fā)展，社區(qū)定位的細分；經(jīng)濟水平的提高，老年人收入大幅提高；獨生子女一代，四老人照顧一幼童；國家進入老齡化社會，基礎(chǔ)設(shè)施向老年人傾斜等等原因，使得老年人的生活變得極其豐富。各類興趣班社群百花齊放，唱歌、跳舞、打太極、繪畫、樂器、踢鍵子、打羽毛球、游泳、寫作等等，只要主動性強，一定能找到自己喜歡的活動和社群。
互聯(lián)網(wǎng)也成為老年人晚年時光的一大消遣。
老年人觸網(wǎng)率的普及，不僅讓他們收獲更多娛樂消遣，也能緩解孤獨。
快手發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2022年上半年，有128.1萬銀發(fā)用戶在快手上獲得收入。以抖音”平臺為例，排名第一的銀發(fā)網(wǎng)紅“我是田姥姥”粉絲數(shù)超過3000萬。很多老人也逐漸開明，雞娃不如雞自己，晚年也能做網(wǎng)紅，找到自己生活的重心和意義。
與其做“老漂”，重新適應(yīng)各地語言和環(huán)境，遠離熟悉的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與子女家庭中的生活方式和習慣產(chǎn)生矛盾。更多的家長們也權(quán)衡利弊，做出了自己的選擇。
老年生活的豐富性，讓老人的心思也不全在子女身上，而是有自己的生活。催婚催生也不再像過往一樣占據(jù)著老人生活的重要位置。子女的婚育也不再是“天經(jīng)地義”，只能算是“錦上添花”。
很多老人嘴上把對子女的催婚催子當做自己必須要做的職責，而其實內(nèi)心早就是“愛咋咋地吧”。
如今，萬物皆可做搭子
在傳統(tǒng)社會觀念中，夫妻相伴是人類最為主要的陪伴形式。因此，婚姻被認為是生活的支點，共同承擔責任、分享歡樂與悲傷，曾經(jīng)是社會生活的主流。
但如今，陪伴的對象不再僅僅局限在兩性之間，甚至主體也可以不必是人。為了索取陪伴而走入婚姻，并不是每個人都必然追求的生活方式，越來越多的人選擇獨自生活或探索其他陪伴方式。
虛擬伴侶逐漸成為新時代年輕人的陪伴方式。無論是二次元的紙片人，還是虛擬偶像，亦或是游戲、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)讓人們在數(shù)字世界中找到陪伴。在語C、Pia戲等“人設(shè)社交”的渲染下，在Z世代以及即將成長的A世代眼中，陪伴不必是婚姻，甚至也不必是情侶，硬性條件和現(xiàn)實關(guān)系都不重要，一切皆在賽博世界里，陪伴不必戳破虛擬，自己磕的CP還是在"云"中更香。
*語C：語言Cosplay，文字基礎(chǔ)上構(gòu)建角色，精神世界的社交文化。
*Pia戲：起源于廣播劇配音圈，導(dǎo)演提醒配音員出錯時，拍東西發(fā)出“pia”的一聲，如今成為年輕人通過聲音實現(xiàn)的一種社交玩法。
相比于紙片人的小眾，更多人將其情感投射進有血有肉的主播。每天看著屏幕前的那張臉，聽他們分享生活日常，可能是游戲、顏值才藝，吃播或者是哄睡主播，甚至有可能是只有幾個粉的小主播，一點點陪伴養(yǎng)成，彼此了解、陪伴，最終變成親密關(guān)系。別人眼里認為的屏幕里的「假」人，卻驅(qū)散了真正的孤獨。
陪伴的對象正在變得更多元，2021年中國58.4%的單身人群有養(yǎng)寵物，貓貓狗狗、魚魚鳥鳥的陪伴寵物不僅為人們帶來生活的樂趣，更能夠成為情感上的寄托。無論是身邊的愛寵，還是云吸貓狗，寵物帶來的陪伴是實在的——無言卻治愈。
在抖音，2023年第一季度，新手養(yǎng)寵相關(guān)內(nèi)容增速同比增加1000%，33個寵物KOL的粉絲在500萬以上，其中9個寵物KOL粉絲超千萬，24個寵物KOL粉絲在600萬-1000萬之間。在快手，2022年寵物短視頻單日最高播放量達7億，每5.4秒就會有一場寵物直播，日均直播時長1.6萬小時，快手寵物觀眾數(shù)量超過1億，活躍寵物視頻作者數(shù)量達7.5萬。
隨著社會發(fā)展進入現(xiàn)代化，社會原子化是不可逆的趨勢，人們的生活方式越來越像一個個獨立的原子， 在某一個核心中抱團，但對團外的人們疏離與冷漠。特別是對于互聯(lián)網(wǎng)原住民來說，與人類面對面的交流已經(jīng)是一個越來越大的難題。
在 AI 和通用機器人高速發(fā)展的今天，我們可以預(yù)見，在不遠的將來，甚至可能僅僅10年至20年的尺度上，家用的通用機器人將走入千家萬戶。從飲食起居，到情感陪伴，病痛衰老的護理，都會給人類這個脆弱的物種一個全新的完整的陪伴解決方案。在這個“孤獨的世紀”之中，人們將越來越多地向它們索取自己所缺少的陪伴和情感聯(lián)系，這幾乎成為自然而然的走向。
如上圖所示，漫長的一生里，與父母、親友、孩子相比，與自己獨處的時間是最多的。
人類從原始基因中對群居的依賴，決定了我們必然對孤獨產(chǎn)生恐懼。孤獨無法被量化，也很難徹底滿足，與你的一生共存。但就如作家劉震云說，“一個人的孤獨不是孤獨，一個人找另一個人，一句話找另一句話，才是真正的孤獨。”
找一個你想要的、喜歡的陪伴，它也許與婚姻無關(guān)，甚至，與“人”也無關(guān)。
婚姻來自 - 經(jīng)濟目的
翻倍不能降低風險
人為什么會因為經(jīng)濟而走向婚姻呢？這可能要從人類的進化機制中尋找答案。
在人類漫長的進化史中，男女之間的勞動分工無疑發(fā)展得相當早，當群體發(fā)展出了有效的武器足以隔著一段距離殺死運動的動物時，這種分工就得到了進一步的加強。因此，勞動上的協(xié)作是婚姻的重要目的，從“打獵摘果”到“男耕女織”是傳統(tǒng)社會生活的基本分工，結(jié)婚意味著為家庭增加一名新的勞動力。婚姻制度逐漸把這種分工固化下來。
過去，婚姻讓我們增加了面對這個不安全世界的安全感，多一雙手干活兒，就能為不知道何時的饑荒和災(zāi)害多儲備一份口糧。結(jié)婚，成為人們?yōu)榱吮Ｈ约海黾影踩?，避險未來不確定性的一種策略。
如今，安全并沒有因為婚姻而增加。
過往，一人外出耕作、打獵，另一人在家縫補、飼養(yǎng)、帶孩子，這在經(jīng)濟角度來看，本質(zhì)上是一種對沖行為。外出可能顆粒無收，家里部分的生計也能給人溫飽，家里的產(chǎn)出只能勉強不能充分，外出又可以帶來額外收入，甚至意料之外的喜悅。房子都是鄰里村落搭把手一起建起來，一個家庭并沒有不可承受的大幅支出。在這樣的生存結(jié)構(gòu)下，這種對沖性的分工是自然而然形成的，它是資源配置的最優(yōu)解，為人類漫長的物質(zhì)匱乏時代起到了重要的作用。
如今，夫妻二人都在企業(yè)工作，甚至都在同一行業(yè)。雙方在同一經(jīng)濟共振的最小象限內(nèi)，受同一共振影響，大面積失業(yè)情況發(fā)生時，兩者可能同時失業(yè)。夫妻雙方也在同一工作成本象限內(nèi)，汽油價格波動同時影響雙方的出行成本，雨雪天氣兩人都困在交通擁堵中。房子，又是一個幾乎難以實現(xiàn)的共同目標。這樣的結(jié)構(gòu)下，婚姻在經(jīng)濟方面的對沖作用被大幅削弱了。
婚姻的經(jīng)濟價值還在于婚姻使雙方在收入上合二為一，因此最為理想的狀態(tài)是，雙方收入的相關(guān)系數(shù)越低(越負)，婚姻的避險效果會越好。過去，婚姻意味著1+1大于2的經(jīng)濟價值，也就是說，男高時女低，男低時女高。隨著女性在就業(yè)市場的努力，男女雙方收入高度正相關(guān)，那么婚姻帶給對雙方的避險價值就不高。
曾經(jīng)，婚姻是一種「安全墊」，當從懸崖摔落的時候，還有另一個人緩緩支撐；而如今，婚姻的這份安全墊變得太薄了，當你快摔下去的時候，可能摔得更慘，婚姻再不能護你周全。人們開始發(fā)現(xiàn)，結(jié)婚也并非能抵御經(jīng)濟風險，相反，變成了風險的一部分。于是，人們對婚姻這個策略的選擇也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
婚育收益變低，成本變高
越來越不“劃算”
過去，婚姻被視為一種防范風險的制度。人生活在世定然存在一定的風險，諸如生老病死。過去，人類對抗風險的一個共同路徑是集體行動，形成具有效率的組織，比如原始族群、宗族氏族、現(xiàn)代國家等。其中婚姻組成的家庭成為抗風險的最小組織。
婚姻在過去和生育強關(guān)聯(lián)，其中一大原因是因為生育幫助人類提供穩(wěn)定的人口增長，持續(xù)的勞動力，并通過下一代，繼續(xù)獲得經(jīng)濟循環(huán)，給人以安全感和穩(wěn)定。這已經(jīng)成為一條上萬年的繁衍策略，中國老話說的“養(yǎng)兒防老”就是其有力的證明。
在過去，多一個孩子，多一口飯也能養(yǎng)活。如今，養(yǎng)育孩子，不僅意味著從結(jié)婚開始的彩禮、車房等物質(zhì)要求，也要求女性從備孕、懷孕、生產(chǎn)等階段對身體、工作時間的損失作出衡量，同時還包括對孩子從初期的撫育成本，到維系一生無上限教育成本的付出。中國是重視教育的大國，父母對子女歷來有“讀書改變命運”的期望，如今也成為生育孩子的桎梏，根據(jù)《中國家庭追蹤調(diào)查2010—2018年》的數(shù)據(jù)顯示，孩子的生育成本占家庭收入比例接近50%，而其中教育支出占生育成本的比例達到34%。
養(yǎng)育孩子不僅是投資回報的經(jīng)濟游戲，還是對其成長的全方位付出和陪伴。比如，能不能做好輔導(dǎo)作業(yè)這件事。
值得一提的是，在中國，購房不僅是住宅、安全感的需求，還與所享受的教育資源密切相關(guān)，因此，對于婚育家庭來說，住房也是教育成本的一部分，而中國的高房價，以及背離和收入正常的比例，讓本身就并不富裕的年輕人再加一道杠桿，而杠桿本身也意味著的風險。如今這種巨大的成本，讓婚姻所能提供的收益變得薄弱。
另一方面，過去的我們寄希望婚姻能維系一生，是因為疾病讓我們感到身而為人的虛弱，“辛苦打工三十年，一病回到解放前”。也是因為我們對衰老和死亡的恐懼，我們無法獨自一人承受生命的逐漸枯萎。這其中含有的深層恐懼是我們掌控感的流失，人生不再受控，我們需要依賴他人，這自然與婚姻相關(guān)，我們相信自己選擇的那個人是最為可靠并且會幫助我們的。
但如今的繁多種類的保險，幫我們替代了這一功能，從重疾險到防癌險，從發(fā)燒感冒的門診到重大醫(yī)療的ICU，一份疾病保險就能幫我們極大地轉(zhuǎn)移這些風險，不用再把希望寄托在別人和人性上。
新興的職業(yè)也在逐漸適應(yīng)這一需求，比如如今陪診師的出現(xiàn)，不僅能提供更專業(yè)的服務(wù)，還能提供可靠的陪伴。2022年來，美團陪診服務(wù)搜索熱度同比猛增1152%，提供照護老人相關(guān)的家政服務(wù)類團購數(shù)量同比提升230%，商家數(shù)量同比提升166%。
今天，隨著人的壽命變長，傳統(tǒng)的三階段人生（求學、工作、退休）將變成多階段的人生，年齡不再與階段掛鉤，我們正在逐漸培養(yǎng)一個嶄新的社會話語體系，“老”能有所用、有所得，“老”亦不失“老”的尊嚴。最近的過去和不久的將來——90歲將會成為新的70歲。
最后，我們不可避免地要提及死亡。生命短暫，我們對“送終”的在意，是不想孤零零的死去，不想獨自面對死亡前的恐懼與痛苦。盡管隨著醫(yī)療技術(shù)的進步，如今在重癥監(jiān)護病房中，各種高科技醫(yī)療設(shè)備可以來延長我們的生命，甚至到最后的時刻「確認死亡」也成為了一件可以人為決定的事情。但是死亡仍然是橫在我們面前的一道裂縫，讓人無止境的墜入意義缺失與孤獨的深淵。死亡前的陪伴，是心靈上莫大的慰藉。人生的伴侶、子女一直是我們在死亡面前的戰(zhàn)友，而且對大部分人來講，他們是僅有的戰(zhàn)友。
中國進入老齡化社會，除了老有所養(yǎng)，臨終關(guān)懷也是社會需要關(guān)照到的需求，是一個社會文明高度的體現(xiàn)。不遠的將來，也許機器人能更好的照顧我們的生活，也許也能陪我們面對死亡。可是沒有生命的它又是否真的能夠感同身受，能用同理心給予我們勇氣與慰藉？也許未來才有答案。
暢 想
在婚姻逐漸失勢的今天，很多人在努力逆轉(zhuǎn)這個現(xiàn)象。推動社會重新重視起婚姻，控房價、降低教育成本、生育補助等舉措都在嘗試改變這個趨勢。
如果時代的車輪滾滾向前不為誰停留，如果婚姻也是終究會被時代甩下的那個。那么一邊用拯救來平滑社會接受的適應(yīng)曲線，另一邊也需要用新的理念與體系去承接嶄新的未來。
如果我們拒絕進入的或許只是傳統(tǒng)觀念下的婚姻關(guān)系，那么，有沒有一種新的社會最小單元的組織形態(tài)更獲青睞呢？
給新的關(guān)系以新的制度保障
保障未婚生育養(yǎng)育權(quán)
持續(xù)推廣輔助生殖技術(shù)
學前教育的完善
